Lekcja 1: Zrozumienie dziedzictwa kulturowego w kontekście turystyki

Jaka jest różnica między kamiennymi murami Pałacu Dioklecjana w Splicie a wiedzą na temat budowy drewnianej łodzi typu „batana” w Rovinju? Oba elementy stanowią część chorwackiego dziedzictwa kulturowego. Oba przyciągają turystów. Jednak tylko jeden z nich zniknie, jeśli nikt nie będzie go praktykował.

Który z nich – i dlaczego? Zastanów się nad tym podczas pracy z tą lekcją.

Dziedzictwo kulturowe jest jednym z najcenniejszych zasobów odziedziczonych po przeszłości. Nie każde dziedzictwo jest jednak takie samo, a mylenie poszczególnych kategorii prowadzi do błędnych decyzji zarządczych. Przyjrzyjmy się zatem tej kwestii.

1. Dziedzictwo materialne: Dziedzictwo materialne ma charakter fizyczny: można je zobaczyć, dotknąć, sfotografować, a w niektórych przypadkach również przenieść.

• Nieruchome dziedzictwo materialne: budynki, zabytki, stanowiska archeologiczne, krajobrazy historyczne, szlaki kulturowe. Przykłady: Koloseum (Rzym), Jeziora Plitwickie (Chorwacja), XVII-wieczny dom w Rovinj, pełniący obecnie funkcję Domu Batana. Główne wyzwanie: nie można go przenieść; zniszczenie jest nieodwracalne; wymaga zarządzania na miejscu.

• Ruchome dziedzictwo materialne: przedmioty, które można transportować – narzędzia, rękopisy, stroje ludowe, monety, dzieła sztuki, tradycyjne łodzie. Przykład: sama łódź typu „batana” (rybacka łódź o płaskim dnie, charakterystyczna dla Rovinja), tradycyjne hafty z regionu Hrvatsko Zagorje, znaleziska archeologiczne. Główne wyzwanie: mogą zostać przeniesione poza swoją społeczność pochodzenia; bez kontekstu mogą stracić swoje znaczenie.

• Dziedzictwo niematerialne (ICH) ICH jest żywe: istnieje wyłącznie dlatego, że ludzie je praktykują, przekazują i decydują się je podtrzymywać. Definicja zawarta w konwencji UNESCO z 2003 r.: „praktyki, reprezentacje, formy wyrazu, wiedza, umiejętności – a także związane z nimi instrumenty, przedmioty, artefakty i przestrzenie kulturowe – które społeczności, grupy, a w niektórych przypadkach także pojedyncze osoby uznają za część swojego dziedzictwa kulturowego”.

W jaki sposób oddziaływują na siebie wartości materialne i niematerialne? Nie są to odrębne światy.

Łódź typu „batana” jest ruchomym dziedzictwem materialnym. Wiedza na temat jej budowy (narzędzia, tradycje doboru drewna, pieśni śpiewane podczas budowy) stanowi niematerialne dziedzictwo kulturowe (ICH). Dom Batana w Rovinj jest nieruchomym dziedzictwem materialnym. Regaty społecznościowe oraz wykonywana podczas nich muzyka rybaków zwana „bitinada” stanowią niematerialne dziedzictwo kulturowe. Zarządzanie dziedzictwem musi uwzględniać oba te elementy – łącznie.

→ Spójrz na poniższą listę. Zaklasyfikuj każdą pozycję jako rzecz ruchomą, rzecz nieruchomą lub wartość niematerialną.

• Zestaw strojów ludowych
• Gotycka katedra
• Technika naprawy sieci rybackich
• Rękopisowa książka kucharska
• Święto plonów

TURYSTYKA JAKO CZYNNIK AKTYWIZUJĄCY DZIEDZICTWO KULTUROWE: SZANSE I ZAGROŻENIA

Turystyka stała się jedną z najsilniejszych sił oddziałujących na sektor dziedzictwa kulturowego. Może ona chronić tradycje – lub je zniszczyć. Zrozumienie tego dwojakiego charakteru ma zasadnicze znaczenie dla każdego, kto zajmuje się zarządzaniem dziedzictwem kulturowym.

Możliwości, jakie turystyka stwarza dla dziedzictwa kulturowego:

• Zrównoważony rozwój gospodarczy: sprzedaż biletów, wydarzenia kulturalne, gastronomia i rzemiosło generują dochody, które wspierają działania konserwatorskie (jak widać na przykładzie Ekomuzeum Batana, gdzie dochody z wydarzeń kulturalnych oraz tradycyjnej restauracji „Batana House” finansują działalność muzeum).
• Wzmocnienie społeczności: gdy branża turystyczna docenia daną tradycję, miejscowi mieszkańcy zaczynają być z niej dumni i zyskują motywację do jej podtrzymywania.
• Dialog międzykulturowy: goście z różnych krajów poznają tradycje, z którymi w innym przypadku nigdy by się nie zetknęli.
• Finansowanie dokumentacji: dochody z turystyki mogą służyć do finansowania archiwów cyfrowych, nagrań z cyklu „historia mówiona” oraz warsztatów rzemieślniczych. • Przekaz międzypokoleniowy: gdy młodzi ludzie widzą, że rzemiosło ich dziadków budzi zainteresowanie, chętniej się go uczą.

Zagrożenia dla dziedzictwa kulturowego wynikające z turystyki:

• Komodifikacja: sprowadzanie żywej tradycji do roli produktu stworzonego raczej z myślą o zadowoleniu turystów niż o służbie społeczności. Skutek: inscenizowana autentyczność – „przedstawienia”, które wyglądają jak tradycje, ale utraciły swoje znaczenie. •
•  Nadmierna turystyka: zbyt duża liczba odwiedzających powoduje szkody zarówno w samych obiektach (Wenecja, Machu Picchu, Dubrownik), jak i w tkance społecznej. Gdy liczba turystów przewyższa liczbę mieszkańców, życie społeczności ulega wypieraniu.
• Utrata żywych tradycji: gdy rzemiosło przekształca się w przemysł pamiątkowy, pierwotna wiedza może zostać utracona. Przykład: masowo produkowane „tradycyjne” przedmioty zastępujące autentyczne wyroby rękodzielnicze.
• Homogenizacja: dziedzictwo kulturowe jest dostosowywane do oczekiwań turystów z całego świata, co prowadzi do zatarcie lokalnej specyfiki.
• Wyciek ekonomiczny: zyski opuszczają społeczność poprzez biura podróży, sieci hotelowe i platformy internetowe, które nie są własnością lokalnych podmiotów.

 Podsumowując: Zrównoważona turystyka dziedzictwa kulturowego stawia społeczność lokalną w centrum uwagi. Gwarantuje to, że:

 Ekomuzealnictwo: model turystyki dziedzictwa kulturowego opartej na zaangażowaniu społeczności. Tradycyjne muzea wyrywają eksponaty z ich kontekstu i prezentują je zwiedzającym. Ekomuzea postępują odwrotnie: zachowują dziedzictwo na jego terytorium i angażują społeczność w zarządzanie nim oraz jego interpretację.

Ekomuzeum Batana w Rovinju jest jednym z czołowych przykładów takiego podejścia w Europie. Kluczowe zasady ekomuzealnictwa:

• Dziedzictwo pozostaje na swoim miejscu – łódź, stocznia i dzielnica rybaków nadal znajdują się w Rovinj. • Społeczność pełni rolę kuratora – lokalni rybacy i mieszkańcy aktywnie uczestniczą w wystawach i warsztatach.
• Samo miasto jest muzeum – wycieczki prowadzą zwiedzających historycznymi ulicami miasta, a także na morze.
• Prezentowane są umiejętności praktyczne – warsztaty z naprawy sieci, plecenia lin i budowy łodzi. • Opisy ekspozycji są wielojęzyczne i dostępne dla wszystkich – wystawy w dialekcie rovinjskim, języku chorwackim i włoskim.

Studia przypadków

Ekomuzeum Batana (Rovinj) – inicjatywa społeczna mająca na celu ochronę tradycji morskich poprzez działania angażujące społeczność.

Ekomuzeum Batana (założone w 2004 r.) jest pierwszym ekomuzeum w Chorwacji i uznanym na arenie międzynarodowej wzorem ochrony dziedzictwa kulturowego opartego na zaangażowaniu społeczności lokalnej. Jego zadaniem jest ochrona „batany” – tradycyjnej łodzi rybackiej o płaskim dnie, charakterystycznej dla Rovinja – oraz związanych z nią morskich tradycji miasta.

Uznanie: Wpisane do Rejestru najlepszych praktyk UNESCO w zakresie ochrony niematerialnego dziedzictwa kulturowego ludzkości.

Części składowe muzeum:

Model ekonomiczny: Przychody ze sprzedaży biletów, imprez kulturalnych, tradycyjnej restauracji (Stowarzyszenie Batana House) oraz rękodzieła finansują działalność muzeum i wspierają jego innowacje. Sklep z pamiątkami promuje lokalne rzemiosło.

Wpływ społeczny: warsztaty poświęcone tradycyjnym umiejętnościom (naprawa sieci, plecenie lin); działania kulturalne organizowane przez Centrum Sztuk Wizualnych „Batana”; przekaz międzypokoleniowy w ramach festiwali społecznościowych. Lokalni rybacy i mieszkańcy wspólnie przygotowują wystawy.

Innowacje cyfrowe: aplikacje mobilne i wirtualne wycieczki zwiększają dostępność dla odbiorców na całym świecie; archiwa cyfrowe pozwalają zachować relacje świadków historii oraz wiedzę na temat budowy łodzi dla przyszłych pokoleń.

Partnerstwa: Członek europejskich sieci zajmujących się dziedzictwem morskim; projekty „Adriatic PorTLand” oraz „Sea Beyond” (zrównoważony rozwój oceanów i edukacja).

Stara wioska Kumrovec (Chorwacja) – etnograficzne skansen, który chroni dziedzictwo architektoniczne i rzemieślnicze, a jednocześnie wspiera lokalną tożsamość.

Staro Selo Kumrovec to skansen w regionie Hrvatsko Zagorje, w północno-zachodniej Chorwacji, który zachowuje architekturę wiejską oraz tradycyjne rzemiosło z końca XIX i początku XX wieku.

Kontekst:

Region ten słynie z architektury ludowej (tradycyjnych domów drewnianych i kamiennych) oraz wiejskich zwyczajów. W muzeum odrestaurowano autentyczne budynki gospodarcze, warsztaty rzemieślnicze oraz pomieszczenia mieszkalne, aby stworzyć żywy obraz regionalnego życia na wsi.

Najważniejsze cechy:

• Prezentacja i nauka tradycyjnych rzemiosł: tkactwo, kowalstwo, garncarstwo.
• Interaktywne warsztaty: „Kwiaty z papieru”, „Wykonywanie grzebieni”, „Od ziarna do chleba”, „Pisanki mojej babci”, „Stwórz własną lalkę” – przeznaczone dla rodzin, szkół i grup społecznych.
• Centrum Tradycyjnego Rzemiosła i Umiejętności (założone w 2007 r.): zajmuje się ożywianiem ginących rzemiosł poprzez edukację i rozwój gospodarczy.
• Projekt CRAFTATTRACT: przekształca tradycyjne rzemiosło w atuty gospodarcze; współpraca z Forum Kultur Słowiańskich oraz organizacją Croatia Nostra.
• Pamiątki: tradycyjne zabawki, wyroby ceramiczne, figurki z piernika – powiązania gospodarcze między rzemiosłem a turystyką.

Skutki gospodarcze: tysiące odwiedzających rocznie; wzrost popytu na lokalne zakwaterowanie, wyroby rzemieślnicze i usługi hotelarskie; odrodzenie rzemiosła jako atut gospodarczy.

Wpływ społeczny: warsztaty społecznościowe angażujące lokalne rodziny, szkoły i grupy społeczne; budowanie więzi międzypokoleniowych; duma z kultury i poczucie przynależności; długoterminowe zachowanie tradycji. Wyzwanie związane z autentycznością: Wraz ze wzrostem liczby odwiedzających muzeum staje przed klasycznym dylematem – jak zachować autentyczność tradycyjnych praktyk, jednocześnie odpowiadając na rosnące zainteresowanie turystów. Odpowiedź muzeum: interaktywne programy, w których na pierwszym miejscu stawia się edukację, a społeczność pozostaje w centrum interpretacji.

Zastosowania:

Pytania do refleksji

• W jaki sposób turystyka zmienia znaczenie dziedzictwa kulturowego?
• Jakie zagrożenia wynikają z postrzegania dziedzictwa kulturowego przede wszystkim jako „produktu”?

---

---

Materiały wideo