Представете си, че екип от архитекти, туристически консултанти и държавни служители решава да „съхрани“ културното наследство на вашия квартал. Те документират сградите, изготвят туристически маршрут и откриват център за културно наследство. Никой не е попитал вашето семейство какво цените, какви традиции поддържате или какво искате бъдещите поколения да запомнят. Това, което те са „съхранили“, наистина ли е вашето културно наследство?
ЧАСТ А – ЗАЩО УЧАСТИЕТО НА ОБЩНОСТТА НЕ Е ПО ИЗБОР
Културното наследство не се състои от сгради, предмети или архиви. То се състои от хората – от решенията, които общностите вземат всеки ден относно това какво да практикуват, да преподават, да предават и да пазят. В момента, в който дадена общност престане да признава дадена традиция като своя, тази традиция престава да бъде живо културно наследство и се превръща в исторически документ.
Ето защо Конвенцията на ЮНЕСКО от 2003 г. постави общностите в абсолютния център на опазването на нематериалното културно наследство. Член 15 гласи, че държавите-членки „се стремят да осигурят възможно най-широкото участие на общностите, групите и, когато е уместно, на отделните лица, които създават, поддържат и предават това наследство“. Това не е просто учтивост. Това е самата дефиниция на това, което изобщо прави нещо наследство.
Самоопределението на общността означава нещо повече от просто участие. То означава контрол: върху това, което се документира, което се популяризира, което се показва на посетителите, което остава в тайна, както и върху начина, по който се разпределят средствата, генерирани от културния туризъм. Когато общностите разполагат със самоопределение, културният туризъм е инструмент за самоопределение. Когато не разполагат с такова, той се превръща във форма на експлоатация.
Три неща, които се случват, когато липсва активност от страна на общността:
Изопачаване: Външни куратори, туроператори или държавни органи представят опростени, романтизирани или политически удобни версии на културното наследство на дадена общност. Сложността, конфликтите и съществуващите напрежения се пренебрегват. Представеното културно наследство вече не отразява общността, която го е създала.
Лишаване от ползи: Приходите от туризма отиват при външни оператори. Общността предоставя културното наследство, а други се възползват от него. Членовете на общността могат да работят на нископлатени работни места в сферата на услугите, докато икономическият излишък напуска територията.
Ускорена загуба: Без инвестиции от страна на общността в дадена традиция – без гордостта, практикуването ѝ и междупоколенческото желание да се съхрани – културното наследство се разпада по-бързо, а не по-бавно. Външното управление не може да замести грижата на общността.
ЧАСТ Б – МЕТОДИ ЗА УЧАСТИЕ НА ОБЩНОСТТА
1. Картографиране на културното наследство с участието на обществото
Картографирането с участието на местните жители обединява жители, местни изследователи, практици и политици, за да се идентифицира и документира това, което общността цени – а не това, което експертите или туристите предполагат, че тя цени. Резултатът е карта на културното наследство, която включва не само физически обекти (църкви, исторически сгради, работилници), но и нематериални практики: песни, които се пеят в определени периоди от годината, маршрути, по които се върви за сезонни ритуали, места, където се преподават конкретни занаяти.
Това, което го прави участителен, е самият процес: членовете на общността ръководят или съуправляват изготвянето на картата. Те решават какво да бъде включено в картата. Те определят категориите. Крайният документ принадлежи на общността, а не на институцията, която е инициирала инициативата.
В педагогическия модел INTHRACE (Компонент 02) картирането с участието на общността е основна дейност: учениците изготвят „карти на културното наследство с участието на общността, които противопоставят ценното за общността наследство на това, което привлича туристите“. Самият този контраст е показателен. Разликата между това, което общностите ценят, и това, което туризмът популяризира, показва къде се крият най-значимите рискове от изкривяване.
2. Съвместно създаване на разкази за културното наследство
Всеки обект от културното наследство разказва история. Въпросът е: кой решава коя история, с чии думи и от чия гледна точка?
Съвместното създаване на разкази означава, че общността – а не само професионалните интерпретатори на културното наследство, кураторите или маркетинговите агенции – определя как се обясняват и представят нейните традиции. Това включва:
- Събиране на устни свидетелства и потвърждаване от страна на общността, преди да бъде публикувано или изложено каквото и да било.
- Многоезична и многогласна презентация, която включва езиците на малцинствата, гласовете на възрастните хора и оспорваните спомени, наред с официалните версии.
- Общностна проверка на информационните материали (брошури, текстове за изложби, съдържание на уебсайта) преди публикуването им.
- Продължаващи права: общността запазва правото си да преразглежда, актуализира или оттегля разказите в зависимост от промените в отношенията ѝ с културното наследство.
В екомузея „Батана“ мултимедийните експозиции са създадени въз основа на записи, свидетелства и материали, предоставени от рибарските семейства в Ровинь. Експозициите са озвучени на ровински диалект, както и на хърватски и италиански език. Музиката „битинада“ на рибарите е документирана от самата общност и представена с техните собствени думи. Резултатът е разказ, който посетителите възприемат като автентичен именно защото не е опростен за тяхно удобство.
3. Управление на институциите за културно наследство, ръководено от общността
Най-висшата форма на участие на общността е управлението: общности, които не само подпомагат институциите за опазване на културното наследство, но и действително ги ръководят.
Екомузеят „Батана“ се управлява от сдружението „Батана Хаус“ – една общностна организация. Местните рибари и жители участват в вземането на решения относно програмата, изложбите, събитията и партньорствата. Музеят е официално интегриран в общността, а не е държавна институция, която просто се намира там.
Центърът за традиционни занаяти и умения в Кумровец (основан през 2007 г.) ангажира местните занаятчии не като изпълнители или демонстратори, наети от музея, а като активни участници в определянето на това кои занаяти да се съхранят, как да се преподават и как да се свържат с по-широката местна икономика.
4. Предаването от поколение на поколение като форма на обществено участие
Най-пряката форма на участие на общността в опазването на културното наследство е предаването: предавани умения, истории и традиции от едно поколение на друго. Именно това превръща културното наследство в нещо живо, а не просто в архивирано.
И двете казуси залагат силно на програми, насочени към различни поколения:
Батана: Общинските фестивали, регатите и корабостроенето в корабостроителницата „Мали Шквер“ предоставят редовни възможности на по-младите жители на Ровинь да се докоснат до морските традиции. Центърът за визуални изкуства свързва по-младите членове на общността с културните прояви на морския живот.
Кумровец: Работилници като „Великденските яйца на баба ми“, „От зърното до хляба“ и „Направи си кукла“ са специално създадени, за да създадат моменти на предаване на знания между поколенията. Бабите и дядовците учат внуците си; училищата сближават децата с майстори на занаятите. Музеят служи като организирана среда за предаване на знания, което може би не би се случило спонтанно в съвременния семеен живот.
Това е изключително важно прозрение: в много общности институциите за културно наследство понастоящем изпълняват функция по предаване на традициите, която преди това беше неразделна част от ежедневието. Тъй като урбанизацията, миграцията и цифровата култура променят начина, по който семействата прекарват времето си заедно, институциите за културно наследство се превръщат в места, където целенасочено се създават контакти между поколенията около общи практики.
ЧАСТ В – КАЗУСИ В ОБЩЕСТВЕНАТА АГЕНЦИЯ
Екомузей „Батана“: рибарите като куратори
Когато през 2004 г. бе създаден Екомузеят „Батана“, основният принцип беше, че музеят ще бъде създаден от общността на Ровинь, а не за нея. Местните рибари не бяха наети, за да демонстрират традиционни техники пред туристите. Те бяха поканени да станат съавтори на тази институция.
На практика това означава:
- Рибарите и местните жители участват активно в организирането на изложбите.
- Те организират и ръководят тематичните регати и културните събития.
- Те организират работилници по традиционни занаяти – поправяне на мрежи, плетене на въжета – както за членовете на общността, така и за заинтересованите посетители.
- Центърът за визуални изкуства „Батана“ привлича членове на местната общност към културните си програми през цялата година.
- Музеят документира и съхранява устната история на общността, семейните предания и музикалната традиция „битинада“ чрез записи, предоставени от самите членове на общността.
Резултатът е институция, която общността на Ровинь признава за своя. Именно това признание – а не включването в списъка на ЮНЕСКО, нито международните туристически награди, нито броят на посетителите – е това, което поддържа музея. То е и това, което го прави приложим като модел: другите общности могат да се поучат от „Батана“ не толкова от конкретното съдържание (техните морски традиции са уникални), колкото от подхода към управлението.
Кумровец: занаятчиите като възпитатели
В „Старо Село Кумровец“ участието на местните занаятчии надхвърля рамките на простото представяне. Тъкачите, ковачите и грънчарите участват в дейността на музея не като служители, които демонстрират уменията си пред посетителите, а като преподаватели, които споделят знанията си. Музеят осигурява инфраструктурата и публиката, а занаятчиите – експертния опит и авторитета.
Моделът на интерактивните работилници в Кумровец е разработен въз основа на конкретно педагогическо убеждение: културното наследство се предава най-добре чрез практическо участие, а не чрез наблюдение. Посетителите и участниците от местната общност не гледат как тъче тъкачът; те сами сядат пред тъкачния стан. Те не наблюдават как се прави хляб; те сами месят тестото. Този практичен подход изпълнява едновременно две функции. За посетителите той създава автентично и запомнящо се преживяване. За местната общност той създава редовни възможности за практикуване и по този начин за поддържане на уменията.
Проектът CRAFTATTRACT разшири тази логика в областта на икономическото развитие, като свърза местните занаятчии с международни пазари и институционални партньори (Форум на славянските култури, Croatia Nostra). Занаятчиите, чиято дейност дотогава беше икономически маргинална, намериха нови пазари. Техните знания се превърнаха в икономически актив, признат извън границите на региона.
ДЕЙНОСТИ
Задание 1 – Изгответе упражнение за картиране с участието на общността (индивидуално или по двойки | 20 мин.)
Помолени сте да помогнете на една общност във вашия регион да идентифицира своето нематериално културно наследство, преди да започне нов проект за развитие на туризма.
Изгответе сесия за картиране с участието на общността: Кои хора бихте поканили? Какви въпроси бихте им задали? Как бихте събрали информация (интервю, групова дискусия, разходка из квартала, упражнение по рисуване)? Как би изглеждала крайната карта?
Напишете кратък план за фасилитиране (150 думи) и начертайте категориите, които картата ви ще използва.
Задание 2 – Анализ на наратива (в група | 20 мин.)
Изберете произволен уебсайт, брошура или текст от изложба, свързани с културно-историческия туризъм (може да бъде уебсайтът на Екомузея „Батана“, страницата на Кумровец или сайт от вашата собствена страна).
Направете анализ на наратива:
- Чии гласове се чуват? Чии липсват?
- Какво се определя като културно наследство? Какво се пропуска?
- Какъв език се използва – коя е целевата аудитория?
- Общността представяна ли е като активен участник или като пасивен обект?
Представете заключенията си пред класа и предложете две конкретни промени, които биха направили разказа по-ориентиран към общността.
Задание 3 – Предложение за участието на общността (в група | 20 мин.)
Местната община моли вашата група да даде съвети относно нова инициатива за културен туризъм, свързана с традиционен занаят (вие избирате занаята и региона).
Изгответе кратко предложение (200 думи), което да отговаря на следните въпроси: Как ще бъде включена общността в управлението, а не само в изготвянето на програмата? Как ще бъде интегрирано предаването на знания от поколение на поколение в инициативата? Как ще се разпределят приходите? Какво ще се случи, ако след пет години общността пожелае да се оттегли от инициативата или да я промени?
ВЪПРОСИ ЗА РАЗМИСЪЛ
- Защо именно общностите трябва да поемат водещата роля в интерпретацията на културното наследство, а не професионалните куратори, туристическите организации или правителствата?
- Какви рискове възникват, когато културното наследство се представя единствено за туристи – дори когато това се прави добре и с уважение?
- Има ли разлика между една общност, която доброволно избира да представя своето културно наследство пред туристите, и една общност, от която се изисква да го прави? Променя ли съгласието смисъла на „инсценираната автентичност“?
- В Батана местната общност не само съхранява традициите, но и извлича ползи от туризма. В Кумровец занаятчиите се превръщат в преподаватели и икономически субекти. Виждате ли някакви противоречия в тези модели? Какви предпазни мерки бихте въвели?
- Може ли външен изследовател, музейен специалист или специалист по развитие на туризма изобщо да бъде истински партньор в инициативите за опазване на културното наследство, ръководени от местната общност – или те винаги, до известна степен, налагат външна програма?
- Помислете за една традиция във вашата общност, която в момента не се признава или популяризира. Как би изглеждал един истински процес, ръководен от самата общност, за да се привлече общественото внимание към нея?