Урок 2. Граници и нови перспективи за категоризацията

Защо категориите не са достатъчни

Петте области на ЮНЕСКО са полезни за систематизирането на нематериалното културно наследство, но много изследователи и общности посочват техните ограничения. Наследството не е статично – то е динамично, хибридно и дълбоко обвързано с контекста. Когато се опитваме да „вкараме“ традициите в подреден списък, понякога губим това, което ги прави уникални.

Помислете за сватбената церемония. Ритуал ли е тя? Да. Но тя включва и устни традиции (песни, благословии), сценични изкуства (танц, музика), занаятчийство (костюми, декорации) и дори познания за природата (изборът на подходящия сезон). Едно-единствено събитие може да обхваща няколко области.

Това припокриване разкрива първия проблем: категориите опростяват една реалност, която е много по-сложна.

Критични мнения от научните среди

Изследователи като Гириш и Ананд (2022) твърдят, че рамката на ЮНЕСКО е твърде обща, за да отрази културното многообразие. В Индия, например, устните традиции включват поговорки, гатанки, митове, епоси, народни песни и песнопения. Обединяването на всички тях под понятието „устни традиции“ скрива тяхното разнообразие и значение.

Подобни проблеми се наблюдават и в други области:

• Ритуалите варират от малки семейни традиции до празненства с национален мащаб.
• Занаятите обхващат всичко – от грънчарство до цифрова бродерия.

Рискът е, че културното наследство се стандартизира с цел международно признание, но при това губи своята дълбочина и специфика.

Кой определя категориите?

Друго предизвикателство е свързано с властта. Класификацията не е неутрална.

• Правителствата може да предпочитат категории, които съответстват на техните политики или на целите за насърчаване на туризма.
• Международните организации могат да поставят акцент върху „универсални“ категории.
• Но различните общности може да възприемат своите традиции по различен начин – не като „сценични изкуства“ или „устни традиции“, а като начин на живот или свещени обреди.

Когато класификацията се налага отвън, тя може да влезе в противоречие с начина, по който самите общности оценяват своето културно наследство.

Алтернативни подходи

За да се преодолеят тези ограничения, някои изследователи предлагат нови модели. Фредхайм и Халаф (2016) предлагат културното наследство да се разглежда не само като категории, но и като:

1. Форми – видимите прояви (костюм, танц, песен).
2. Обичаи – действията и представленията (пеене, тъкане, празнуване).
3. Взаимоотношенията – създадените значения и връзки (идентичност, памет, солидарност).

Освен това те подчертават и различни аспекти на културното наследство:

• Асоциативен (свързан с идентичността или историята).
• Сензационно (емоции и телесно преживяване).
• Доказателствен (доказателство за непрекъснатост).
• Функционален (практическо приложение в ежедневието).

Тази гледна точка пренасочва фокуса от това какво представлява културното наследство към това какво означава то за хората.

Пример

Вземете за пример пролетния празник „Junii Brașovului“.

• Като форма това е парад с костюми и ритуали.
• В практиката това е колективното действие на каране, танцуване и празнуване.
• Като връзка тя създава връзки между поколенията и укрепва общностната идентичност.
• От гледна точка на ценностите той е асоциативен (идентичност с Брашов), емоционален (радост, гордост), доказателствен (приемственост от средновековието) и функционален (общностно сближаване).

Очевидно е, че нито една категория на ЮНЕСКО не може да обхване цялото това богатство.

ПРИМЕР 1 — Общностното събитие в Драгуш: културното наследство в действие

Община Драгуш в окръг Брашов, Румъния, е пример за добри практики в опазването и популяризирането на нематериалното културно наследство. Това малко селско населено място, разположено в подножието на планината Фъгараш (971 жители, преброяване от 2021 г.), се отличава с висока културна активност.

На 22 октомври 2023 г. писателят и бивш кмет Василе Поп организира представянето на една от книгите си в местния културен център — но събитието бързо се превърна в истински празник на местното нематериално културно наследство.

Как се включи общността:

• Фолклорният ансамбъл на гимназията представи носии, танци и сватбени, зимни и жътвени обичаи.
• Женският хор на църквата изпълни автентични народни и религиозни песни.
• Директорката на местната гимназия изнесе образователна реч, в която направи връзка между литературата и нематериалното културно наследство.
• Съседите и роднините подготвиха шведска маса с домашно приготвени сладкиши и напитки по традиционни рецепти.
• Гости отвън общността (учени от Румъния и САЩ, журналисти, свещеници, художници) споделиха своите мнения.
• Повечето местни жители се явиха в народни носии, признати за уникални в Румъния.
• 91-годишната Зорица Попарад изпя на живо на сцената много стари доини (румънска устна традиция, част от Нематериалното културно наследство).
• Съпругата на Василе Поп посвети стихотворение („Проста история“) на Зорица като съвременен начин за отклик към събитието, с което повиши осведомеността за нематериалното културно наследство като източник на общностна идентичност и солидарност.

Драгуш илюстрира точно за какво става дума в Урок 2: едно-единствено събитие в общността съчетава едновременно четири области на ЮНЕСКО — устни традиции (доини, посветеното стихотворение), сценични изкуства (хор, народни танци), социални практики и празнични събития (самото събиране) и традиционни занаяти (народни носии, традиционни рецепти). Това също така показва какво имат предвид Фредхайм и Халаф (2016) под „взаимоотношения“ и „функционална стойност“: събитието изгражда доверие, социален капитал и устойчивост на общността, които нито една категория на ЮНЕСКО не може да обхване сама по себе си.

Упражнения и приложения

упражнения и приложения (Педагогически модел INTHRACE — компонент 02 „Участие на общността“, компонент 03 „Интерпретация и популяризиране“, компонент 04 „Политика и управление“)

• Упражнение 1 — Множествени съответствия (Компонент 03): Изберете една традиция от вашия регион. Класифицирайте я в една от категориите на ЮНЕСКО. Сега помислете отново: в кои други категории също се вписва? Напишете всички възможни съответствия.
• Упражнение 2 — Алтернативен модел: Фредхайм и Халаф (Компонент 03): Опишете същата традиция, като използвате трите нива на Фредхайм и Халаф (форми, практики, взаимоотношения). Кое описание ви се струва по-близко до реалността в общността?
• Упражнение 3 — Интервю с членове на общността: „Как бихте класифицирали своята традиция и защо?“ (Компонент 02): Въз основа на примера за приложение на INTHRACE към Глава 3: всеки студент провежда интервю с един член на общността (занаятчия, старейшина, изпълнител) и го пита как самият той класифицира своята традиция. Сравнете отговорите в клас с рамката на ЮНЕСКО. В какво се различават категориите на общността от тези на експертите?
• Упражнение 4 — Работна среща за изготвяне на карта с местни жители, като се използва моделът на Фредхайм и Халаф (Компонент 02): Според примера за приложение от INTHRACE: организирайте (или симулирайте) малка работна среща с 3–5 членове на общността и съвместно създайте културна карта на вашия район. Използвайте трите нива на Фредхайм и Халаф (форми / практики / взаимоотношения) вместо категориите на ЮНЕСКО. Какво се разкрива, което категориите на ЮНЕСКО биха скрили?
• Упражнение 5 — Организиране на събитие в стил „Драгуш“ и механизъм за обратна връзка (Компоненти 02 + 03): Работете по двойки и организирайте събитие за общността в стил „Драгуш“ за вашия район. Определете: неформалния лидер, който би могъл да го инициира; три подгрупи (училище, църква, съседи), които биха могли да допринесат; един възрастен човек, който би могъл да сподели част от устната традиция; един съвременен „механизъм за обратна връзка“ (стихотворение, късометражен филм, публикация в социалните медии), с който да се благодари на участниците — пряко вдъхновен от специално написаното стихотворение „Проста история“, използвано в действителното събитие в Драгуш.
• Упражнение 6 — Дебат: Категориите на ЮНЕСКО срещу местните културни рамки (Компонент 03): Според примера за приложение на INTHRACE: разделете класа на две групи. Едната защитава рамката на ЮНЕСКО с петте области като необходима за глобално признание; другата се застъпва за гъвкави, основани на ценности и определени от общността модели (Fredheim & Khalaf). Използвайте събитието в Драгуш и „Юнии Брашовски“ като доказателства. Коя страна представя по-убедителни аргументи?
• Упражнение 7 — Есе за сравнително разсъждение (Компонент 03): Въз основа на примера от приложението на INTHRACE: напишете есе от 500 думи на тема „Можем ли да създадем алтернативни системи за класификация?“, като използвате една традиция от собствената си общност. Преосмислете тази традиция, като използвате поне два различни модела за категоризация.
• Упражнение 8 — Кратък доклад по политиката: предложение за хибридна категория (Компонент 04): Въз основа на примера за приложение на INTHRACE към Глава 3: проучете националната политика на вашата страна за регистрация на нематериалното културно наследство. След това изгответе едностраничен кратък доклад за политиката, в който да предложите една конкретна реформа — например, допускане на хибридни категории („празнично занаятчийство“, „устно знание за природата“), така че сложни традиции като събитието в Драгуш да не бъдат сведени до една-единствена област на ЮНЕСКО.

Въпроси за размисъл

• Може ли класификацията изобщо да улови пълното „живо“ измерение на традициите?
• Кой трябва да има последната дума при категоризацията – институциите или общностите?
• Какво губим, когато описваме един ритуал само като „социална практика“, а не като връзка, изпълнена със смисъл?
• Трябва ли опазването да се фокусира върху категориите или върху ценностите и взаимоотношенията, които създава културното наследство?

---