Imaginează-ți că o echipă formată din arhitecți, consultanți în turism și funcționari publici decide să „conserve” patrimoniul cartierului tău. Ei documentează clădirile, concep un traseu turistic și deschid un centru de patrimoniu. Nimeni nu a întrebat familia ta ce prețuiești, ce tradiții practici sau ce ai vrea ca generațiile viitoare să-și amintească. Oare ceea ce au conservat ei este într-adevăr patrimoniul tău?
PARTEA A – DE CE IMPLICAREA COMUNITĂȚII NU ESTE OPȚIONALĂ
Patrimoniul nu se regăsește în clădiri, obiecte sau arhive. El există în oameni – în alegerile pe care comunitățile le fac în fiecare zi cu privire la ceea ce practică, predau, transmit și protejează. În momentul în care o comunitate încetează să mai recunoască o tradiție ca fiind a sa, acea tradiție încetează să mai fie un patrimoniu viu și devine o mărturie istorică.
De aceea, Convenția UNESCO din 2003 a plasat comunitățile în centrul absolut al protejării patrimoniului cultural imaterial. Articolul 15 prevede că statele părți „se vor strădui să asigure participarea cât mai largă posibil a comunităților, grupurilor și, după caz, a persoanelor care creează, mențin și transmit acest patrimoniu”. Aceasta nu este o simplă amabilitate. Este definiția a ceea ce face ca un lucru să fie considerat patrimoniu în primul rând.
Autonomia comunității înseamnă mai mult decât simpla participare. Înseamnă control: asupra a ceea ce este documentat, a ceea ce este promovat, a ceea ce li se arată vizitatorilor, a ceea ce rămâne confidențial și asupra modului în care sunt distribuite resursele generate de turismul cultural. Atunci când comunitățile dispun de autonomie, turismul cultural este un instrument de autodeterminare. Atunci când nu o au, acesta reprezintă o formă de exploatare.
Trei lucruri care se întâmplă atunci când lipsește capacitatea de acțiune a comunității:
Reprezentarea eronată: Curatorii externi, operatorii turistici sau organismele guvernamentale prezintă versiuni simplificate, idealizate sau convenabile din punct de vedere politic ale patrimoniului unei comunități. Complexitatea, conflictele și tensiunile actuale sunt șterse. Patrimoniul expus nu mai reflectă comunitatea care l-a creat.
Excluderea de la beneficii: Veniturile din turism ajung la operatorii externi. Comunitatea pune la dispoziție patrimoniul; alții obțin profit din acesta. Membrii comunității pot ocupa locuri de muncă în sectorul serviciilor, cu salarii mici, în timp ce surplusul economic părăsește teritoriul.
Pierdere accelerată: Fără implicarea comunității într-o tradiție – fără mândria, practicarea și dorința intergenerațională de a o păstra – patrimoniul se degradează mai repede, nu mai încet. Gestionarea externă nu poate înlocui grija comunității.
PARTEA B – METODE DE IMPLICARE A COMUNITĂȚII
1. Cartografierea participativă a patrimoniului
Cartografierea participativă reunește locuitori, cercetători locali, practicieni și factori de decizie pentru a identifica și documenta ceea ce comunitatea prețuiește – nu ceea ce experții sau turiștii presupun că ar prețui. Rezultatul este o hartă a patrimoniului care include nu doar situri fizice (biserici, clădiri istorice, ateliere), ci și practici intangibile: cântece interpretate în anumite perioade ale anului, trasee parcurse pentru ritualuri sezoniere, spații în care se predau anumite meșteșuguri.
Ceea ce îi conferă caracterul participativ este procesul în sine: membrii comunității conduc sau co-conduc procesul de cartografiere. Ei decid ce elemente sunt incluse pe hartă. Ei definesc categoriile. Documentul final aparține comunității, nu instituției care a inițiat exercițiul.
În modelul pedagogic INTHRACE (Componenta 02), cartografierea participativă reprezintă o activitate centrală: elevii elaborează „hărți participative ale patrimoniului care pun în contrast patrimoniul apreciat de comunitate cu cel care atrage turiștii”. Acest contrast este, în sine, revelator. Decalajul dintre ceea ce comunitățile prețuiesc și ceea ce promovează turismul indică unde se află cele mai semnificative riscuri de denaturare.
2. Co-crearea narațiunilor privind patrimoniul
Fiecare sit patrimonial spune o poveste. Întrebarea este: cine decide ce poveste, în cuvintele cui, din perspectiva cui?
Co-crearea narațiunilor înseamnă că comunitatea – și nu doar interpreții profesioniști ai patrimoniului, curatorii sau agențiile de marketing – este cea care determină modul în care tradițiile sale sunt explicate și prezentate. Acest lucru implică:
- Colectarea mărturiilor orale și validarea de către comunitate înainte de publicarea sau expunerea oricărui material.
- Prezentare multilingvă și cu multiple perspective, care include limbile minorităților, mărturiile persoanelor în vârstă și amintirile contestate, alături de narațiunile oficiale.
- Revizuirea de către comunitate a materialelor explicative (broșuri, texte pentru expoziții, conținutul site-ului web) înainte de publicarea acestora.
- Drepturi permanente: comunitatea își păstrează dreptul de a revizui, actualiza sau retrage narațiunile pe măsură ce relația sa cu patrimoniul evoluează.
La Eco-muzeul Batana, expozițiile multimedia ale muzeului au fost realizate pe baza înregistrărilor, mărturiilor și materialelor furnizate de familiile de pescari din Rovinj. Expozițiile sunt prezentate în dialectul din Rovinj, alături de limbile croată și italiană. Muzica „bitinada” a pescarilor este documentată de comunitate și prezentată în propriile lor cuvinte. Rezultatul este o narațiune pe care vizitatorii o recunosc ca fiind autentică tocmai pentru că nu a fost simplificată pentru a le fi mai ușor de înțeles.
3. Guvernanța instituțiilor de patrimoniu condusă de comunitate
Cea mai avansată formă de implicare a comunității este guvernanța: comunitățile care nu se limitează la a contribui la instituțiile de patrimoniu, ci le și administrează efectiv.
Ecomuzeul Batana este administrat de Asociația „Casa Batana”, o organizație comunitară. Pescarilor și locuitorilor din zonă li se oferă posibilitatea de a participa la luarea deciziilor privind programul, expozițiile, evenimentele și parteneriatele. Muzeul este integrat în mod oficial în comunitate, nefiind o instituție de stat care se află întâmplător în acea zonă.
Centrul pentru Meșteșuguri și Tehnici Tradiționale din Kumrovec (înființat în 2007) implică meșteșugarii locali nu în calitate de artiști sau demonstratori angajați de muzeu, ci ca participanți activi la definirea meșteșugurilor care urmează să fie păstrate, a modului în care acestea sunt predate și a modului în care se integrează în economia locală mai largă.
4. Transmiterea intergenerațională ca formă de implicare în comunitate
Cea mai directă formă de implicare a comunității în patrimoniu este transmiterea: transmiterea abilităților, poveștilor și practicilor de la o generație la alta. Acesta este motivul pentru care patrimoniul este viu, nu doar arhivat.
Ambele studii de caz acordă o atenție deosebită programelor intergeneraționale:
Batana: Festivalurile comunitare, regatele și construcția de ambarcațiuni la șantierul naval Mali Škver oferă tinerilor locuitori din Rovinj ocazii regulate de a intra în contact cu tradițiile maritime. Centrul de arte vizuale îi apropie pe tinerii membri ai comunității de formele de expresie culturală ale vieții maritime.
Kumrovec: Atelierele precum „Ouăle de Paște ale bunicii mele”, „De la cereale la pâine” și „Creează-ți propria păpușă” sunt concepute în mod deliberat pentru a crea momente de transfer de cunoștințe între generații. Bunicii îi învață pe nepoți; școlile pun copiii în contact cu meșteri tradiționali. Muzeul oferă un cadru structurat pentru această transmitere a cunoștințelor, care s-ar putea să nu aibă loc în mod natural în viața de familie contemporană.
Aceasta este o constatare esențială: în multe comunități, instituțiile de patrimoniu îndeplinesc în prezent o funcție de transmitere a tradițiilor care, în trecut, era integrată în viața de zi cu zi. Pe măsură ce urbanizarea, migrația și cultura digitală schimbă modul în care familiile își petrec timpul împreună, instituțiile de patrimoniu devin locuri în care se creează în mod deliberat contacte intergeneraționale în jurul unor practici comune.
PARTEA C – STUDII DE CAZ PRIVIND AGENȚIILE COMUNITARE
Ecomuzeul Batana: pescarii în rolul de curatori
Când a fost înființat Eco-muzeul Batana în 2004, principiul său fundamental a fost acela că muzeul urma să fie creat de comunitatea din Rovinj, nu pentru aceasta. Pescarilor locali nu li s-a cerut să demonstreze tehnici tradiționale în fața turiștilor. Ei au fost invitați să fie coautori ai instituției.
În practică, aceasta înseamnă:
- Pescarii și locuitorii participă activ la organizarea expozițiilor.
- Aceștia organizează și conduc regatele tematice și evenimentele culturale.
- Aceștia organizează ateliere dedicate meșteșugurilor tradiționale – repararea plaselor, împletitul frânghiilor – atât pentru membrii comunității, cât și pentru vizitatorii interesați.
- Centrul de Arte Vizuale Batana implică membrii comunității în programele culturale organizate pe tot parcursul anului.
- Muzeul documentează și păstrează istoria orală a comunității, poveștile de familie și tradiția muzicală „bitinada” prin înregistrări furnizate chiar de membrii comunității.
Rezultatul este o instituție pe care comunitatea din Rovinj o recunoaște ca fiind a sa. Această recunoaștere – nu înscrierea în patrimoniul UNESCO, nu premiile internaționale de turism, nu numărul de vizitatori – este ceea ce susține muzeul. Este, de asemenea, ceea ce îl face transferabil ca model: alte comunități pot învăța de la Batana nu conținutul specific (tradițiile lor maritime sunt unice), ci abordarea de guvernanță.
Kumrovec: meșteșugarii ca educatori
La Staro Selo Kumrovec, implicarea meșterilor locali depășește simpla demonstrație de îndemânare. Țesătorii, fierarii și olarii participă la activitatea muzeului nu în calitate de angajați care își etalează abilitățile în fața vizitatorilor, ci ca educatori cu cunoștințe de transmis. Muzeul asigură infrastructura și publicul; meșterii pun la dispoziție expertiza și autoritatea.
Modelul atelierului interactiv de la Kumrovec este conceput în jurul unei convingeri pedagogice specifice: patrimoniul se transmite cel mai bine prin practică, nu prin simpla observare. Vizitatorii și participanții din comunitate nu privesc un țesător; ei se așează la războiul de țesut. Nu observă cum se face pâinea; ei frământă aluatul. Această abordare practică îndeplinește două funcții simultan. Pentru vizitatori, creează o experiență autentică și memorabilă. Pentru comunitate, creează ocazii regulate de a exersa și, prin urmare, de a menține această îndemânare.
Proiectul CRAFTATTRACT a extins această logică la domeniul dezvoltării economice, punând în legătură meșteșugarii locali cu piețele internaționale și cu partenerii instituționali (Forumul Culturilor Slavice, Croatia Nostra). Meșteșugarii ale căror activități erau considerate marginale din punct de vedere economic au găsit noi piețe de desfacere. Cunoștințele lor au devenit un atu economic recunoscut dincolo de granițele regiunii.
ACTIVITĂȚI
Activitatea 1 – Elaborarea unui exercițiu de cartografiere participativă (individual sau în perechi | 20 min)
Vi s-a cerut să ajutați o comunitate din regiunea voastră să-și identifice patrimoniul imaterial înainte de demararea unui nou proiect de dezvoltare turistică.
Elaborați o sesiune de cartografiere participativă: Pe cine ați invita? Ce întrebări le-ați pune? Cum ați colecta informațiile (interviu, discuție de grup, plimbare prin cartier, exercițiu de desen)? Cum ar arăta harta finală?
Redactați un scurt plan de facilitare (150 de cuvinte) și schițați categoriile pe care le-ați folosi în hartă.
Activitatea 2 – Analiza narativă (În grup | 20 min)
Alegeți orice site web, broșură sau text de expoziție din domeniul turismului cultural (poate fi site-ul web al Eco-Muzeului Batana, pagina dedicată localității Kumrovec sau un site din propria voastră țară).
Efectuați o analiză narativă:
- Ale cui voci sunt prezente? Ale cui lipsesc?
- Ce se înțelege prin „patrimoniu”? Ce este omis?
- Ce limbă se folosește – care este publicul țintă?
- Comunitatea este prezentată ca agent activ sau ca subiect pasiv?
Prezentați concluziile voastre în fața clasei și propuneți două modificări concrete care ar face narațiunea să se concentreze mai mult pe comunitate.
Activitatea 3 – Propunere privind implicarea comunității (Grup | 20 min)
O autoritate locală solicită grupului vostru să ofere consultanță cu privire la o nouă inițiativă de turism cultural axată pe un meșteșug tradițional (voi alegeți meșteșugul și regiunea).
Elaborați o propunere succintă (200 de cuvinte) care să răspundă la următoarele întrebări: Cum va fi implicată comunitatea în procesul de guvernanță, nu doar în elaborarea programelor? Cum va fi integrată transmiterea intergenerațională în cadrul inițiativei? Cum vor fi împărțite veniturile? Ce se va întâmpla dacă, peste cinci ani, comunitatea va dori să se retragă din inițiativă sau să o modifice?
ÎNTREBĂRI DE REFLEXIE
- De ce ar trebui ca comunitățile să joace un rol principal în interpretarea patrimoniului, mai degrabă decât curatorii profesioniști, organismele de turism sau guvernele?
- Ce riscuri apar atunci când patrimoniul este prezentat exclusiv pentru turiști – chiar și atunci când este prezentat în mod corespunzător și cu respect?
- Există vreo diferență între o comunitate care alege să-și pună în scenă patrimoniul pentru turiști și una care este obligată să facă acest lucru? Consimțământul schimbă oare sensul autenticității înscenate?
- La Batana, comunitatea păstrează tradiția și, în același timp, obține beneficii din turism. La Kumrovec, meșteșugarii devin educatori și actori economici. Observați vreo tensiune în aceste aranjamente? Ce măsuri de protecție ați pune în aplicare?
- Poate un cercetător din afară, un specialist în muzeologie sau un dezvoltator din domeniul turismului să fie vreodată un partener autentic în cadrul inițiativelor comunitare de valorificare a patrimoniului – sau aceștia impun întotdeauna, într-o anumită măsură, o agendă externă?
- Gândiți-vă la o tradiție din propria comunitate care, în prezent, nu este recunoscută sau promovată. Cum ar arăta un proces autentic, condus de comunitate, menit să o aducă în atenția publicului?