Γιατί οι κατηγορίες δεν αρκούν
Οι πέντε τομείς της UNESCO είναι χρήσιμοι για την οργάνωση της άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς, αλλά πολλοί ερευνητές και κοινότητες επισημαίνουν τα όριά τους. Η κληρονομιά δεν είναι στατική – είναι δυναμική, υβριδική και βαθιά συνδεδεμένη με το συγκεκριμένο πλαίσιο. Όταν προσπαθούμε να «χωρέσουμε» τις παραδόσεις σε μια τακτοποιημένη λίστα, μερικές φορές χάνουμε αυτό που τις κάνει μοναδικές.
Σκεφτείτε μια γαμήλια τελετή. Είναι ένα τελετουργικό; Ναι. Όμως περιλαμβάνει επίσης προφορικές παραδόσεις (τραγούδια, ευλογίες), παραστατικές τέχνες (χορός, μουσική), χειροτεχνία (κοστούμια, διακοσμήσεις) και ακόμη και γνώση της φύσης (επιλογή της κατάλληλης εποχής). Μια μεμονωμένη εκδήλωση μπορεί να καλύπτει πολλαπλούς τομείς.
Αυτή η αλληλεπικάλυψη αποκαλύπτει το πρώτο πρόβλημα: οι κατηγορίες απλοποιούν μια πραγματικότητα που είναι πολύ πιο περίπλοκη.
Κριτικές από τον ερευνητικό χώρο
Ερευνητές όπως οι Gireesh & Anand (2022) υποστηρίζουν ότι το πλαίσιο της UNESCO είναι υπερβολικά ευρύ για να αντικατοπτρίζει την πολιτισμική πολυμορφία. Στην Ινδία, για παράδειγμα, οι προφορικές παραδόσεις περιλαμβάνουν παροιμίες, γρίφους, μύθους, έπη, λαϊκά τραγούδια και ψαλμωδίες. Η ομαδοποίηση όλων αυτών υπό τον όρο «προφορικές παραδόσεις» αποκρύπτει την ποικιλία και το νόημά τους.
Παρόμοια προβλήματα εμφανίζονται και σε άλλους τομείς:
- Τα έθιμα κυμαίνονται από μικρές οικογενειακές παραδόσεις έως εορτασμούς σε εθνικό επίπεδο.
- Οι χειροτεχνίες περιλαμβάνουν τα πάντα, από την κεραμική μέχρι το ψηφιακό κέντημα.
Ο κίνδυνος είναι η πολιτιστική κληρονομιά να τυποποιηθεί με σκοπό τη διεθνή αναγνώριση, αλλά να χάσει το βάθος και την ιδιαιτερότητά της.
Ποιος καθορίζει τις κατηγορίες;
Μια άλλη πρόκληση αφορά την εξουσία. Η ταξινόμηση δεν είναι ουδέτερη.
- Οι κυβερνήσεις ενδέχεται να προτιμούν κατηγορίες που ταιριάζουν με τις πολιτικές τους ή με την προώθηση του τουρισμού.
- Οι διεθνείς οργανισμοί ενδέχεται να δίνουν έμφαση σε «καθολικές» κατηγορίες.
- Ωστόσο, οι κοινότητες ενδέχεται να αντιλαμβάνονται τις παραδόσεις τους με διαφορετικό τρόπο – όχι ως «παραστατικές τέχνες» ή «προφορικές παραδόσεις», αλλά ως τρόπους ζωής ή ιερές πρακτικές.
Όταν η ταξινόμηση επιβάλλεται από έξω, ενδέχεται να έρχεται σε σύγκρουση με τον τρόπο με τον οποίο οι ίδιες οι κοινότητες εκτιμούν την πολιτιστική τους κληρονομιά.
Εναλλακτικές προσεγγίσεις
Για να αντιμετωπιστούν αυτά τα όρια, ορισμένοι μελετητές προτείνουν νέα μοντέλα. Οι Fredheim & Khalaf (2016) προτείνουν να εξετάζουμε την πολιτιστική κληρονομιά όχι μόνο ως κατηγορίες, αλλά και ως:
- Μορφές – οι ορατές εκφράσεις (ένα κοστούμι, ένας χορός, ένα τραγούδι).
- Πρακτικές – οι δράσεις και οι παραστάσεις (τραγούδι, υφαντική, εορτασμοί).
- Σχέσεις – οι έννοιες και οι συνδέσεις που δημιουργούνται (ταυτότητα, μνήμη, αλληλεγγύη).
Επιπλέον, δίνουν έμφαση σε διαφορετικές πτυχές της πολιτιστικής κληρονομιάς:
- Συνειρμικός (συνδέεται με την ταυτότητα ή την ιστορία).
- Συναρπαστικό (συναισθήματα και βιωματική εμπειρία).
- Αποδεικτικό (απόδειξη της συνέχειας).
- Λειτουργικό (πρακτική χρήση στην καθημερινή ζωή).
Αυτή η οπτική μετατοπίζει το επίκεντρο από το τι είναι η πολιτιστική κληρονομιά στο τι προσφέρει στους ανθρώπους.
Παράδειγμα
Πάρτε για παράδειγμα τη γιορτή της άνοιξης «Junii Brașovului».
- Ως μορφή, πρόκειται για μια παρέλαση με κοστούμια και τελετουργίες.
- Στην πράξη, πρόκειται για τη συλλογική δραστηριότητα της ιππασίας, του χορού και του εορτασμού.
- Ως σχέση, δημιουργεί δεσμούς μεταξύ των γενεών και ενισχύει την ταυτότητα της κοινότητας.
- Όσον αφορά τις αξίες, είναι συνειρμική (ταύτιση με το Μπρασόβ), συναισθηματική (χαρά, υπερηφάνεια), αποδεικτική (συνέχεια από τον Μεσαίωνα) και λειτουργική (κοινωνική συνοχή).
Είναι προφανές ότι καμία μεμονωμένη κατηγορία της UNESCO δεν μπορεί να αποτυπώσει όλο αυτόν τον πλούτο.
ΜΕΛΕΤΗ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗΣ 1 — Η εκδήλωση της κοινότητας του Drăguș: η πολιτιστική κληρονομιά σε δράση
Ο δήμος Ντράγκους στο νομό Μπρασόβ της Ρουμανίας αποτελεί παράδειγμα ορθής πρακτικής στη διατήρηση και την προώθηση της άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς. Πρόκειται για μια μικρή αγροτική κοινότητα στους πρόποδες των βουνών Φάγκαρας (971 κάτοικοι, απογραφή του 2021), η οποία παρουσιάζει έντονη πολιτιστική δραστηριότητα.
Στις 22 Οκτωβρίου 2023, ο συγγραφέας και πρώην δήμαρχος Βασίλε Ποπ διοργάνωσε την παρουσίαση ενός από τα βιβλία του στο τοπικό Πολιτιστικό Κέντρο — όμως η εκδήλωση μετατράπηκε γρήγορα σε μια πραγματική γιορτή της τοπικής άυλης κληρονομιάς.
Πώς συμμετείχε η κοινότητα:
- Το λαογραφικό συγκρότημα του γυμνασίου παρουσίασε κοστούμια, χορούς και έθιμα που σχετίζονται με γάμους, το χειμώνα και τη συγκομιδή.
- Η γυναικεία χορωδία της εκκλησίας ερμήνευσε αυθεντικά λαϊκά και θρησκευτικά τραγούδια.
- Η διευθύντρια του τοπικού γυμνασίου παρέθεσε μια εκπαιδευτική ομιλία που συνέδεε τη λογοτεχνία με την άυλη πολιτιστική κληρονομιά.
- Οι γείτονες και οι συγγενείς ετοίμασαν ένα μπουφέ με σπιτικά γλυκά και ποτά, σύμφωνα με παραδοσιακές συνταγές.
- Οι επισκέπτες από έξω από την κοινότητα (ακαδημαϊκοί από τη Ρουμανία και τις ΗΠΑ, δημοσιογράφοι, ιερείς, καλλιτέχνες) εξέφρασαν τις απόψεις τους.
- Οι περισσότεροι ντόπιοι παρευρέθηκαν φορώντας παραδοσιακές ενδυμασίες που θεωρούνται μοναδικές στη Ρουμανία.
- Η Ζόριτσα Ποπαράντ, 91 ετών, τραγούδησε ζωντανά επί σκηνής πολύ παλιές «δοΐνες» (μια ρουμανική προφορική παράδοση που αποτελεί μέρος της Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς).
- Η σύζυγος του Βασίλε Ποπ αφιέρωσε ένα ποίημα («Απλή ιστορία») στη Ζορίτσα, ως μια σύγχρονη μορφή ανταπόκρισης στο γεγονός, ευαισθητοποιώντας το κοινό σχετικά με την άυλη κληρονομιά ως πηγή κοινοτικής ταυτότητας και αλληλεγγύης.
Ο Drăguș απεικονίζει ακριβώς το αντικείμενο του Μαθήματος 2: μια μεμονωμένη κοινοτική εκδήλωση συνδυάζει ταυτόχρονα τέσσερις τομείς της UNESCO — τις προφορικές παραδόσεις (τις «doinas», το αφιερωτικό ποίημα), τις παραστατικές τέχνες (τη χορωδία, τους λαϊκούς χορούς), τις κοινωνικές πρακτικές και τις εορταστικές εκδηλώσεις (την ίδια τη συνάθροιση) και την παραδοσιακή χειροτεχνία (τις λαϊκές ενδυμασίες, τις παραδοσιακές συνταγές). Δείχνει επίσης τι εννοούν οι Fredheim & Khalaf (2016) με τους όρους «σχέσεις» και «λειτουργική αξία»: η εκδήλωση δημιουργεί εμπιστοσύνη, κοινωνικό κεφάλαιο και ανθεκτικότητα της κοινότητας, στοιχεία που δεν μπορεί να αποτυπώσει καμία μεμονωμένη κατηγορία της UNESCO.
Ασκήσεις και εφαρμογές
ασκήσεις και εφαρμογές (Παιδαγωγικό Μοντέλο INTHRACE — Συνιστώσα 02: Συμμετοχή της Κοινότητας, Συνιστώσα 03: Ερμηνεία και Προώθηση, Συνιστώσα 04: Πολιτική και Διακυβέρνηση)
- Άσκηση 1 — Πολλαπλές κατηγοριοποιήσεις (Ενότητα 03): Επιλέξτε μια παράδοση από την περιοχή σας. Κατατάξτε την σε μία κατηγορία της UNESCO. Τώρα σκεφτείτε ξανά: σε ποιες άλλες κατηγορίες ανήκει επίσης; Καταγράψτε όλες τις πιθανές κατηγοριοποιήσεις.
- Άσκηση 2 — Εναλλακτικό μοντέλο: Fredheim & Khalaf (Συστατικό 03): Περιγράψτε την ίδια παράδοση χρησιμοποιώντας τα τρία επίπεδα των Fredheim & Khalaf (μορφές, πρακτικές, σχέσεις). Ποια περιγραφή σας φαίνεται πιο κοντά στην πραγματικότητα της κοινότητας;
- Άσκηση 3 — Συνέντευξη με μέλη της κοινότητας: «Πώς θα κατηγοριοποιούσατε την παράδοσή σας και γιατί;» (Ενότητα 02): Αντλώντας απευθείας από το Παράδειγμα Εφαρμογής του INTHRACE για το Κεφάλαιο 3: κάθε μαθητής παίρνει συνέντευξη από ένα μέλος της κοινότητας (τεχνίτη, πρεσβύτερο, καλλιτέχνη) και τον ρωτά πώς ο ίδιος κατηγοριοποιεί την παράδοσή του. Συγκρίνετε τις απαντήσεις στην τάξη με το πλαίσιο της UNESCO. Σε ποια σημεία οι κατηγοριοποιήσεις της κοινότητας διαφέρουν από αυτές των ειδικών;
- Άσκηση 4 — Εργαστήριο χαρτογράφησης με κατοίκους της περιοχής με χρήση του μοντέλου των Fredheim & Khalaf (Συνιστώσα 02): Από το Παράδειγμα Εφαρμογής του INTHRACE: οργανώστε (ή προσομοιώστε) ένα μικρό εργαστήριο με 3–5 μέλη της κοινότητας και δημιουργήστε από κοινού έναν πολιτιστικό χάρτη της περιοχής σας. Χρησιμοποιήστε τα τρία επίπεδα των Fredheim & Khalaf (μορφές / πρακτικές / σχέσεις) αντί των κατηγοριών της UNESCO. Τι αναδύεται που οι κατηγορίες της UNESCO θα είχαν αποκρύψει;
- Άσκηση 5 — Σχεδιασμός εκδήλωσης στο στυλ του Drăguș και μηχανισμός ανατροφοδότησης (Συστατικά 02 + 03): Δουλεύοντας σε ζευγάρια, σχεδιάστε μια κοινοτική εκδήλωση στο στυλ του Drăguș για την περιοχή σας. Προσδιορίστε: τον άτυπο ηγέτη που θα μπορούσε να την ξεκινήσει· τρεις υποομάδες (σχολείο, εκκλησία, γείτονες) που θα μπορούσαν να συνεισφέρουν· έναν ηλικιωμένο που θα μπορούσε να μοιραστεί ένα κομμάτι προφορικής παράδοσης· έναν σύγχρονο «μηχανισμό ανατροφοδότησης» (ένα ποίημα, μια ταινία μικρού μήκους, μια ανάρτηση στα κοινωνικά μέσα) για να ευχαριστήσετε τους συμμετέχοντες — εμπνευσμένο άμεσα από το αφιερωμένο ποίημα «Simple Story» που χρησιμοποιήθηκε στην πραγματική εκδήλωση του Drăguș.
- Άσκηση 6 — Συζήτηση: Οι κατηγορίες της UNESCO έναντι των τοπικών πολιτιστικών πλαισίων (Ενότητα 03): Από το παράδειγμα εφαρμογής του INTHRACE: χωρίστε την τάξη σε δύο ομάδες. Η μία ομάδα υποστηρίζει ότι το πλαίσιο των πέντε τομέων της UNESCO είναι απαραίτητο για την παγκόσμια αναγνώριση· η άλλη ομάδα υποστηρίζει ευέλικτα μοντέλα, βασισμένα σε αξίες και καθορισμένα από την κοινότητα (Fredheim & Khalaf). Χρησιμοποιήστε την εκδήλωση Drăguș και τους Junii Brașovului ως αποδεικτικά στοιχεία. Ποια πλευρά παρουσιάζει πιο πειστικά επιχειρήματα;
- Άσκηση 7 — Συγκριτικό δοκίμιο αναστοχασμού (Ενότητα 03): Με βάση το παράδειγμα εφαρμογής του INTHRACE: γράψτε ένα δοκίμιο 500 λέξεων με τίτλο «Μπορούμε να δημιουργήσουμε εναλλακτικά συστήματα ταξινόμησης;», χρησιμοποιώντας μια παράδοση από τη δική σας κοινότητα. Ερμηνεύστε εκ νέου την παράδοση αυτή χρησιμοποιώντας τουλάχιστον δύο διαφορετικά μοντέλα κατηγοριοποίησης.
- Άσκηση 8 — Ενημερωτικό σημείωμα πολιτικής: πρόταση για υβριδική κατηγορία (Συστατικό 04): Αντλώντας πληροφορίες απευθείας από το Παράδειγμα Εφαρμογής του INTHRACE για το Κεφάλαιο 3: ερευνήστε την εθνική πολιτική καταχώρισης της Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς (ICH) της χώρας σας. Στη συνέχεια, συντάξτε μια συνοπτική έκθεση πολιτικής μίας σελίδας, προτείνοντας μία συγκεκριμένη μεταρρύθμιση — για παράδειγμα, την αποδοχή υβριδικών κατηγοριών («εορταστική χειροτεχνία», «προφορική γνώση της φύσης»), ώστε σύνθετες παραδόσεις όπως η εκδήλωση του Drăguș να μην περιορίζονται σε έναν μόνο τομέα της UNESCO.
Ερωτήσεις για προβληματισμό
- Μπορεί η ταξινόμηση να αποτυπώσει ποτέ την πλήρη «ζωντανή» διάσταση των παραδόσεων;
- Ποιος πρέπει να έχει τον τελικό λόγο στην κατηγοριοποίηση – τα ιδρύματα ή οι κοινότητες;
- Τι χάνουμε όταν περιγράφουμε ένα τελετουργικό απλώς ως «κοινωνική πρακτική» και όχι ως μια σχέση γεμάτη νόημα;
- Η προστασία πρέπει να επικεντρώνεται στις κατηγορίες ή στις αξίες και τις σχέσεις που δημιουργεί η πολιτιστική κληρονομιά;