През 1882 г. крайбрежието на Лагоа на остров Сан Мигел претърпя коренна промяна с появата на нова фабрика — „Фабрика де Алкол“ — с немско оборудване, местни работници и продукт, който щеше да определи икономиката на острова в продължение на поколения. Повече от 140 години по-късно фабриката стои безмълвна, очаквайки да бъде преосмислена. Кой ще реши какво ще стане с нея? Кой пази спомена за това, което е била? Това не са просто логистични въпроси. Те са етични — и са в сърцевината на това, което означава да се опазва нематериалното културно наследство.
1. Защо етиката и ICH са неразделни
Нематериалното културно наследство (НКН) не е просто сбор от обичаи, занаяти и изпълнения, които случайно са оцелели до днес. То е живото изражение на идентичността на общностите — техните ценности, взаимоотношения и разбиране за света. Както ясно посочва Конвенцията на ЮНЕСКО от 2003 г., НКН обхваща устните традиции, сценичните изкуства, социалните обичаи, ритуалите, празничните тържества, познанията за природата и вселената, както и традиционните занаяти.
Думата „етика“ произлиза от гръцкото „ethos“ — характерът или духът на една общност, наборът от ръководни принципи, които насочват човешкото действие към доброто. Връзката с НКД не е случайна. Ако НКД е начинът, по който общностите изразяват своята същност, тогава етиката е рамката, чрез която си задаваме въпроса: третираме ли този израз — и тези общности — с уважението, което заслужават?
Културата обхваща знанията, изкуството, морала, обичаите и вярванията, придобити чрез социалния живот. Тя включва както материални аспекти (предмети на изкуството, сгради), така и нематериални (обичаи, знания, ценности), които стоят в основата на социалната идентичност. Между културата и идентичността съществува неразривна връзка: културната интерпретация помага на хората да открият себе си и да намерят смисъл в своята реалност. Пренебрегването или заличаването на нематериалното културно наследство на дадена общност подкопава нейната идентичност и налага културно господство — което намалява богатството на културното взаимодействие в днешното глобално общество.
Ключова концепция: НКД не е музейна експозиция, която трябва да се съхранява в стъклена витрина. Тя е жива и постоянно еволюираща, предава се от поколение на поколение не само чрез формално обучение, но и чрез участие, подражание, празнуване и споделена памет. Оттук произтича един фундаментален етичен принцип: усилията за опазване не трябва да имат за цел да „замразят“ културните практики. Замразяването на една традиция — фиксирането ѝ във формата, която е имала в даден момент — изкривява нейната същност и може да я лиши от самата жизненост, която ѝ придава смисъл.
2. Принципите на ЮНЕСКО и етичната основа на нематериалното културно наследство
Конвенцията на ЮНЕСКО от 2003 г. формулира три принципа, които са едновременно етични и практични:
- Участие: Общностите, групите и отделните лица трябва да заемат централно място във всички решения, свързани с тяхното нематериално културно наследство — неговото идентифициране, документиране, изследване, съхранение, опазване, популяризиране и съживяване. Участието не е символичен жест, а структурно изискване.
- Зачитане на културното многообразие и творчеството: опазването на нематериалното културно наследство не трябва да налага никаква йерархия на ценностите между традициите. Всяко проявление на човешкото творчество и общностна идентичност заслужава уважение, независимо от това как се съотнася към доминиращите културни норми.
- Забрана на експлоатацията: НКК не трябва да се използва по начини, които унижават, превръщат в стока или експлоатират общностите, които са го създали и поддържат. Това важи както за търговското използване, така и за академичните изследвания, туризма и цифровото разпространение.
Тези принципи установяват обща терминология за целия модул: FPIC (свободно, предварително и информирано съгласие), попечителство, суверенитет върху данните, културно присвояване, представяне и справедливо разпределение на ползите.
3. Общ речник за модула
| Термин | Работно определение |
|---|---|
| ICH | Практики, изразни средства, знания и културни пространства, които общностите признават като част от своето културно наследство — устни традиции, сценични изкуства, социални ритуали, познания за природата, традиционни занаяти. |
| Собственост | Правото да се упражнява контрол и да се вземат решения относно даден културен израз. В контекста на нематериалното културно наследство това право обикновено е колективно и общностно, а не индивидуално. |
| Попечителство | Отговорността за опазването, предаването и споделянето на нематериалното културно наследство при зачитане на ценностите на общността — различна от правото на собственост и често по-подходяща в контекста на нематериалното културно наследство. |
| FPIC | Свободно, предварително и информирано съгласие — принципът, според който общностите трябва да дадат съгласието си за провеждането на изследвания, документиране или използване на тяхното нематериално културно наследство, преди това да се осъществи, без принуда и при пълна информираност. |
| Суверенитет върху данните | Правото на общностите да определят как се съхраняват, как се осигурява достъп до тях и как се споделят цифровите записи на тяхното нематериално културно наследство (аудио, видео, метаданни). |
| Културно присвояване | Използването на елементи от една култура от представители на друга, особено когато това е свързано с неравенство в силите, липса на съгласие или подвеждащо представяне. |
| Разпределение на ползите | Механизми, гарантиращи, че общностите получават справедливо признание и компенсация, когато тяхното нематериално културно наследство се използва с търговска цел или за научноизследователски цели. |
Връзки в казусите
Пример 1 — Завод за алкохол „Фабрика де Алкол да Лагоа“ (Азорски острови)
„Фабрика де Алкол да Лагоа“ — бивша фабрика за производство на алкохол на остров Сан Мигел — е пример за това как индустриалното наследство може да се превърне в място, съхраняващо нематериалната културна памет. Основана през 1882 г., фабриката е наемала до 220 работници в разцвета си, е оформила местната топонимия, е дала начало на общностни институции (включително футболен клуб, който все още функционира) и се е вписала в социалната тъкан на Лагоа в продължение на повече от век.
Когато фабриката затвори врати през 2021 г., тя не само загуби икономическата си функция — тя загуби и социалната и културната роля, която изпълняваше в общността. Бившите работници, техните семейства и местните жители пазят спомени, истории и чувство за идентичност, формирани от връзката им с това място. Всяко бъдещо преустройство трябва да отчита този нематериален аспект. Етиката започва оттук: не със спазването на законите, а с въпроса чия идентичност е заложена на карта.
▶ Видео: Фабрика за алкохол „Лагоа“ — културно наследство и колективна памет
Пример 2 — Керамика и бродерия на Азорските острови
Керамиката от Лагоа (по-специално синьо-бялата фаянсова керамика на „Cerâmica Vieira“, основана през 1862 г.) и характерните традиции в бродерията на Сао Мигел, Терсейра и Файал въплъщават векове на художествени познания, социална история и островна идентичност. Традицията на всеки остров разказва различна история: „бордадо а матиз“ от Сан Мигел, изработена в нюанси на фаянсово синьо, вдъхновена от селски мотиви; бродерията върху бял лен от Терсейра, повлияна от английските занаятчийски традиции; и бродерията от слама от Файал, с характерния си контраст между сламеножълти мотиви върху черна тъкан.
Това не са просто декоративни занаяти — те са израз на това как общностите на Азорските острови са възприемали себе си през поколенията, как е бил оценяван (а понякога и подценяван) трудът на жените и как местната среда и материалите оформят културната идентичност. Те са и живи традиции, които продължават да се развиват чрез семейни работилници, кооперативи и съвременни дизайнерски адаптации.
Дейности
→ Стена с етични „опори“ (в групи, 20 мин.): Използвайте двата казуса като изходен материал и определете 6 етични „опори“ — ключови етични измерения, присъщи и на двата случая. За всеки ориентир (например: предаване от поколение на поколение, ролята и издръжката на жените, идентичност и място, общностна собственост, риск от комерсиализация, автентичност срещу индустриални копия) приложете поне едно конкретно доказателство от текстовете. Публикувайте го на обща табло и го сравнете с тези на другите групи.
→ Стена с речник и принципи (дигитална, 20 мин.): Използвайте общата таблица с термини и принципите на ЮНЕСКО, за да създадете дигитален речник (Padlet, Miro или споделен документ). За всеки термин добавете: (1) кратко определение с ваши собствени думи; (2) един конкретен пример от казусите за Азорските острови; (3) един въпрос, който терминът ви провокира. Обърнете специално внимание на понятията „собственост“ срещу „попечителство“ и „оценяване“ срещу „присвояване“.
→ Кой е заинтересована страна? (индивидуална задача, 15 мин.): За „Fábrica de Álcool da Lagoa“ избройте всички заинтересовани страни, които имат легитимно право да участват в вземането на решения относно бъдещето на обекта. За всеки от тях отбележете: (а) естеството на връзката му с културното наследство; (б) дали това право се основава на собственост, попечителство или нещо друго; (в) кой принцип на ЮНЕСКО най-добре защитава интересите му. След това подредете трите най-важни заинтересовани страни, които трябва да имат най-голямо право на глас — и обосновете класирането си.
Ключови въпроси
- Защо етиката се описва като „неразделна част“ от опазването на нематериалното културно наследство — какво се получава, когато етиката се разглежда като допълнение, а не като основа?
- Какво означава да се каже, че нематериалното културно наследство е „живо“? Какви са рисковете от това да го разглеждаме като нещо неподвижно или „замръзнало“ и как конкретните примери от Азорските острови илюстрират тези рискове?
- Кой от трите принципа на ЮНЕСКО (участие, зачитане на разнообразието, неексплоатация) според вас е най-застрашен в случая с „Фабрика де Алкол да Лагоа“ — и защо?
- Как идентичността и признанието определят етичните претенции, които общностите отправят по отношение на своето културно наследство?
- По какъв начин керамиката и бродерията на Азорските острови илюстрират връзката между нематериалното културно наследство и културното многообразие? Какво би се загубило, ако тези традиции изчезнат?